《台山杂咏》的作者是（）。

A. 文天祥

B. 元好问

C. 李冶

D. 张可久

A. 文天祥

B. 元好问

C. 李冶

D. 张可久

A. 文天祥

B. 元好问

C. 李冶

D. 张可久

A. 拟人

B. 衬托

C. 夸张

D. 比喻

A. 比喻

B. 拟人

C. 衬托

D. 夸张

A. 比喻

B. 拟人

C. 衬托

D. 夸张

A. 作家

B. 历史学家

C. 文坛盟主

D. 科学家

E. 诗人

A. 作家

B. 历史学家

C. 文坛盟主

D. 科学家

E. 诗人

A. 作家

B. 历史学家

C. 文坛盟主

D. 科学家

E. 诗人

A. 诗人

B. 作家

C. 历史学家

D. 文坛盟主

E. 科学家

A. 北京颐和园

B. 南昌百花洲

C. 贵阳甲秀楼

D. 济南大明湖

A. 北京颐和园

B. 南昌百花洲

C. 贵阳甲秀楼

D. 济南大明湖

A. “一山”指的是庐山

B. “大江”指的是珠江

C. 直抒胸臆，荡气回肠

D. “飞”字用得俊逸壮阔、从容横飘，凌空突拔宛若山势挺立

E. 诗意与山意双美合一齐漾读者心间

A. “一山”指的是庐山

B. “大江”指的是珠江

C. 直抒胸臆，荡气回肠

D. “飞”字用得俊逸壮阔、从容横飘，凌空突拔宛若山势挺立

E. 诗意与山意双美合一齐漾读者心间

A. 台北的太平山

B. 屏东的玉山

C. 高雄的十八罗汉山

D. 台中的八仙山

E. 嘉义的阿里山

A. 山地

B. 丘陵

C. 平原

D. 台地

A. 社会工作者是指帮助他人的人

B. 社会工作者是接受一定的专业教育或培训从事职业化社会服务的人

C. 社会工作者是指从事社会工作的个体

D. 社会工作者不只是一个个体概念，也是一个团队概念

E. 社会工作者在很多情况下是在团队及其机构的直接支持下或以组织的形式开展工作的

A. 协助受助者确认社会工作者是改变自己的媒介

B. 协助受助者了解社会工作人员的知识和技巧是可以分享和运用的

C. 受助者自己是解决问题的主体

D. 协助受助者认识社会工作者只是帮助其解决问题的伙伴

E. 协助受助者明确无力感是可以改变的

A. “苏幕遮”是词牌名

B. 词句“雁鸥来，繁子嗣”描写的是青海湖鸟岛的景色

C. 作者是当代诗人乐时鸣

D. 词句“鸟语人喧，都道江山瑞”中“瑞”的意思是“秀丽”

E. 词句“懒散鸬鹚礁上醉”中“鸬鹚”指的是“鱼鹰”

A. 山地

B. 丘陵

C. 平原

D. 台地

A. 是社会工作的灵魂

B. 是指社会工作者在从事专业服务时所遵循的理念、指导思想和伦理

C. 是社会工作者专业共同体内部的一种总体的价值偏好

D. 是指社会工作者自身的真实的价值观

A. 社会服务是社会工作者的职业，而对志愿者来说只是其“业余”活动

B. 志愿者是社会工作人才队伍建设的重要组成部分

C. 志愿者的活动准则是利己利人

D. 志愿者和社会工作者都必须遵守专业守则

A. 佛教

B. 道教

C. 伊斯兰教

D. 儒教

E. 基督教

A. 佛教

B. 道教

C. 伊斯兰教

D. 儒教

E. 基督教

A. 对生活上有困难的人给予必要的帮助是社会工作的重要任务

B. 社会工作者帮助服务对象解决问题一般是长远性的问题

C. 社会工作者分析问题时的基本观点是“人在情境中”

D. 服务对象的问题是社会工作者分析和处理问题的基本出发点

E. 社会工作者的工作目标主要是提供具体帮助

A. 唐代

B. 秦代

C. 汉代

D. 魏晋

A. 泰山位于山东泰安，主峰是玉皇顶

B. 华山位于陕西华阴，主峰是天都峰

C. 衡山被誉为“五岳独秀”，泰山被誉为“五岳独尊”

D. 恒山的“悬空寺”、嵩山的“少林寺”闻名全国

E. 嵩山位于河南登封，主峰是峻极峰

A. 泰山位于山东泰安，主峰是玉皇顶

B. 华山位于陕西华阴，主峰是天都峰

C. 衡山被誉为“五岳独秀”，泰山被誉为“五岳独尊”

D. 恒山的“悬空寺”、嵩山的“少林寺”闻名全国

E. 嵩山位于河南登封，主峰是峻极峰

A. 王安石

B. 司马光

C. 沈括

D. 寇准

A. 王安石

B. 司马光

C. 沈括

D. 寇准

A. 社会服务是社会工作者的职业，志愿服务是志愿者针对专业理论的社会实践活动

B. 社会工作者的服务活动表明社会对社会工作者的要求更高、更严，因此，他们比志愿者更高级

C. 志愿者从事的多是一般性服务，社会工作者的服务一般是较困难的问题

D. 社会工作者受过专业教育和专门训练，志愿者则不必有此前提条件

E. 政府和社会对社会工作者的服务行为及效果有比较严格的要求，而对志愿者的服务要求比较一般

A. 助人活动是社会工作者对服务对象的单向支持与帮助

B. 助人活动是现代社会工作的主体部分

C. 助人活动是社会工作者与服务对象的互动及合作的过程

D. 助人活动中，受助者只需接受来自社会工作者的服务

E. 助人活动是社会工作者依据其价值观向服务对象提供帮助或服务的行动

A. 峨眉山

B. 五台山

C. 崂山

D. 泰山

A. 峨眉山

B. 五台山

C. 崂山

D. 泰山

A. 社会工作者是帮助服务对象增能的权威

B. 个人的无力感是由于环境的压迫而产生的

C. 社会环境中存在着直接或间接的障碍

D. 社会工作者与受助者的关系是一种合作性的伙伴关系

A. 社会工作者是助人行动的载体

B. 社会工作者只向服务对象提供物质的服务与支持

C. 社会工作者是有一定专业知识并从事社会福利服务的人员

D. 社会工作者都是在一线实施专业社会服务的人员

A. 狼牙山

B. 祖山

C. 盘山

D. 小五台山

A. 小五台山

B. 燕山

C. 雾灵山

D. 祖山

A. 普陀山

B. 峨眉山

C. 狼山

D. 五台山

A. 狼牙山

B. 祖山

C. 盘山

D. 小五台山

A. 服务使用者对整个服务是否满意

B. 服务是否符合服务使用者的需要

C. 服务对象是否愿意配合评估工作

D. 服务对象是否完成社会工作者的问卷

E. 服务提供的目标是否实现

A. 峨眉山

B. 普陀山

C. 五台山

D. 九华山

A. 五台山

B. 峨眉山

C. 齐云山

D. 长白山

A. 五台山

B. 武当山

C. 三清山

D. 长白山

A. 九华山

B. 普陀山

C. 峨眉山

D. 五台山

A. 普陀山

B. 峨眉山

C. 九华山

D. 五台山

A. 峨眉山

B. 普陀山

C. 五台山

D. 九华山

A. 庄周化：指庄周做梦变成了蝴蝶

B. 道韫诗：指东晋诗人谢道韫的咏柳絮诗

C. 上联由在万紫千红香气扑鼻的花丛中飘逸飞舞的蝴蝶联想到庄周化蝶的故事

D. 下联则由眼前的山水风景联想到东晋诗人谢道韫的咏絮诗

E. 联语在构思上运用象征的手法，将蝴蝶泉之神韵魅力刻画渲染得淋漓尽致

A. 庄周化：指庄周做梦变成了蝴蝶

B. 道韫诗：指东晋诗人谢道韫的咏柳絮诗

C. 上联由在万紫千红香气扑鼻的花丛中飘逸飞舞的蝴蝶联想到庄周化蝶的故事

D. 下联则由眼前的山水风景联想到东晋诗人谢道韫的咏絮诗

E. 联语在构思上运用象征的手法，将蝴蝶泉之神韵魅力刻画渲染得淋漓尽致

A. 秦

B. 汉

C. 魏晋

D. 唐