日本的主要宗教是（）。

A. 印度教

B. 神道教和佛教

C. 佛教

D. 基督教

A. 犹太教

B. 伊斯兰教

C. 基督教

D. 道教

A. 犹太教

B. 伊斯兰教

C. 基督教

D. 道教

A. 中国的四大宗教中，只有道教是土生土长的

B. 外来宗教都经过了与中国文化相结合的过程

C. 全真道是道教最主要的流派

D. 伊斯兰教大约在公元1世纪传入中国

E. 中国的佛教包容了北传佛教、南传佛教和藏传佛教三大体系

A. 中国的四大宗教中，只有道教是土生土长的

B. 外来宗教都经过了与中国文化相结合的过程

C. 全真道是道教最主要的流派

D. 伊斯兰教大约在公元1世纪传入中国

E. 中国的佛教包容了北传佛教、南传佛教和藏传佛教三大体系

A. 泰国

B. 印度尼西亚

C. 澳大利亚

D. 日本

A. 东正教

B. 伊斯兰教

C. 基督教

D. 佛教

A. 东正教

B. 伊斯兰教

C. 基督教

D. 佛教

A. 正确

B. 错误

A. 图腾崇拜

B. 自然崇拜

C. 祖先崇拜

D. 太阳崇拜

E. 神仙崇拜

A. 宗教有其发生、发展和消亡的过程，在社会主义社会中将长期存在

B. 我们不能用行政力量去消灭宗教，但可以用行政力量去发展宗教

C. 宗教信仰自由受国家宪法的保护，但宗教活动必须在法律和政策范围内进行

D. 坚持独立自主、自办教会的原则，反对境外宗教团体和个人干预我国宗教事务

E. 中国共产党奉行宗教信仰自由的政策，共产党员不得信仰宗教，但可以参加宗教活动

A. 宗教有其发生、发展和消亡的过程，在社会主义社会中将长期存在

B. 我们不能用行政力量去消灭宗教，但可以用行政力量去发展宗教

C. 宗教信仰自由受国家宪法的保护，但宗教活动必须在法律和政策范围内进行

D. 坚持独立自主、自办教会的原则，反对境外宗教团体和个人干预我国宗教事务

E. 中国共产党奉行宗教信仰自由的政策，共产党员不得信仰宗教，但可以参加宗教活动

A. 正确

B. 错误

A. 天主教

B. 伊斯兰教

C. 犹太教

D. 印度教

E. 基督教新教

A. 天主教

B. 伊斯兰教

C. 犹太教

D. 印度教

E. 基督教新教

A. 犹太教

B. 印度教

C. 基督教新教

D. 天主教

E. 伊斯兰教

A. 天主教

B. 伊斯兰教

C. 犹太教

D. 印度教

E. 基督教新教

A. 白族

B. 纳西族

C. 彝族

D. 土家族

A. 正确

B. 错误

A. 破坏信教公民与不信教公民和睦相处的

B. 破坏不同宗教之间和睦以及宗教内部和睦的

C. 歧视、侮辱信教公民或者不信教公民的

D. 宣扬宗教极端主义的

E. 违背宗教的独立自主原则的

A. 15日

B. 30日

C. 45日

D. 60日

A. 白族

B. 纳西族

C. 彝族

D. 土家族

A. 这样做是为了阻止邪教活动

B. 不经我国宗教团体的邀请，外国人不得在中国进行宗教活动

C. 只准中国人在宗教活动场所进行宗教活动

D. 任何人都不得在非宗教场所进行宗教活动

E. 外国旅游者不得进行宗教宣传等与其身份不符的活动

A. 梁武帝曾亲撰“断酒肉文”，使食素成为汉地佛教的一个重要特点

B. 净土宗的创始人为东晋的慧远法师

C. 道安在中国佛教史上第一个主张僧侣废除世俗姓氏而以“释”为姓，并为后代遵循

D. 鉴真和尚曾先后7次东渡日本，前六次均因天时、地利和人事不利而受阻，第七次才东渡成功

E. “南能北秀”是指禅宗南北两宗的创始人慧能、神秀

A. 梁武帝曾亲撰“断酒肉文”，使食素成为汉地佛教的一个重要特点

B. 净土宗的创始人为东晋的慧远法师

C. 道安在中国佛教史上第一个主张僧侣废除世俗姓氏而以“释”为姓，并为后代遵循

D. 鉴真和尚曾先后7次东渡日本，前六次均因天时、地利和人事不利而受阻，第七次才东渡成功

E. “南能北秀”是指禅宗南北两宗的创始人慧能、神秀

A. 宗教教职人员

B. 符合《宗教事务条例》规定的其他人员

C. 宗教活动场所

D. 宗教团体

E. 宗教院校

A. 公民可以自由决定信仰宗教或者不信仰宗教

B. 公民可以自由决定信仰这种宗教或者那种宗教

C. 公民可以自由决定同时信仰不同宗教的不同教派

D. 公民可以自由决定改变宗教信仰或者不再信仰宗教

E. 不信仰宗教的公民应当帮助教育信仰宗教的公民不信教

A. 公民可以自由决定信仰宗教或者不信仰宗教

B. 公民可以自由决定信仰这种宗教或者那种宗教

C. 公民可以自由决定同时信仰不同宗教的不同教派

D. 公民可以自由决定改变宗教信仰或者不再信仰宗教

E. 不信仰宗教的公民应当帮助教育信仰宗教的公民不信教

A. 正确

B. 错误

A. 道教、伊斯兰教、佛教

B. 佛教、道教、基督教

C. 基督教、道教、佛教

D. 道教、佛教、基督教

A. 道教、伊斯兰教、佛教

B. 佛教、道教、基督教

C. 基督教、道教、佛教

D. 道教、佛教、基督教

A. 清静寺

B. 麒麟寺

C. 凤凰寺

D. 仙鹤寺

A. 摩教

B. 佛教

C. 道教

D. 基督教

A. 正确

B. 错误

A. 逊尼派

B. 什叶派

C. 正一派

D. 噶举派

E. 格鲁派

A. 逊尼派

B. 什叶派

C. 正一派

D. 噶举派

E. 格鲁派

A. 任何国家机关、社会团体和个人不得强制公民信仰宗教或者不信仰宗教

B. 不得歧视信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民

C. 国家保护所有宗教活动

D. 任何人不得利用宗教进行破坏社会秩序的活动

E. 宗教团体和宗教事务不受外国势力的支配

A. 三朵

B. 萨满

C. 本主

D. 毕摩

A. 不得组织宗教活动

B. 不得举行宗教活动

C. 不得接受宗教性的捐赠

D. 开展宗教教育培训

E. 组织公民参加宗教方面的培训、会议、活动

A. 党的领导是核心，是人民当家作主和依法治国的根本政治保证

B. 人民当家作主是由依法治国的本质属性决定的

C. 人民当家作主是社会主义民主政治的本质要求和基本目标

D. 依法治国是党领导人民治理国家的基本方略

A. 党的领导是核心，是人民当家作主和依法治国的根本政治保证

B. 人民当家作主是社会主义民主政治的本质要求和基本目标

C. 人民当家作主是由依法治国的本质属性决定的

D. 依法治国是党领导人民治理国家的基本方略

A. 党的领导是核心，是人民当家作主和依法治国的根本政治保证

B. 人民当家作主是由依法治国的本质属性决定的

C. 人民当家作主是社会主义民主政治的本质要求和基本目标

D. 依法治国是党领导人民治理国家的基本方略

A. 佛教

B. 东正教

C. 天主教

D. 伊斯兰教

A. 是非营利组织

B. 经费来源主要是机构自行筹款

C. 目标具有模糊性和不确定性

D. 具有清晰的使命、宗旨和服务策略

E. 主要功能是提供福利服务

A. 人生苦短，因此应及时享乐

B. 人生有罪，因此在有生之年应刻苦修炼，以便来世飞仙升天

C. 人生虽然短暂，但生活在这个世界上是快乐的

D. 人可以通过修炼长生不老

A. 龚自珍《说天寿山》主要说明了天寿山明十三陵的概况

B. 乔宇《恒山记》讲的是因武宗去世，世宗即位，他因此赴西北宣谕，便顺道游览了恒山。本文即记其事

C. 袁宏道《虎丘记》说的是他解职离吴前，流连虎丘胜景，写下了这篇描写吴中民俗的散文

D. 张岱的《晚游六桥待月记》是他首次漫游西湖时写下的系列游记中的一篇

E. 徐弘祖的《游黄山记》（后）是他第二次游黄山的日记

A. 龚自珍《说天寿山》主要说明了天寿山明十三陵的概况

B. 乔宇《恒山记》讲的是因武宗去世，世宗即位，他因此赴西北宣谕，便顺道游览了恒山。本文即记其事

C. 袁宏道《虎丘记》说的是他解职离吴前，流连虎丘胜景，写下了这篇描写吴中民俗的散文

D. 张岱的《晚游六桥待月记》是他首次漫游西湖时写下的系列游记中的一篇

E. 徐弘祖的《游黄山记》（后）是他第二次游黄山的日记

A. 做好宗教事务管理

B. 加强宗教工作

C. 建立健全宗教工作机制

D. 保障工作力量

E. 保障必要的工作条件

A. 学者

B. 宗教家

C. 教师

D. 妇女

E. 年长者

A. 学者

B. 宗教家

C. 教师

D. 妇女

E. 年长者