青年男女成婚时打造的家具样式仍按古老形式，如床入口处仅留可供两人并坐的“口子”，这是（）的习俗。

A. 长阳

B. 当阳

C. 崇阳

D. 武当

A. 恩施人

B. 崇阳人

C. 武当人

D. 武汉人

A. 会姑娘、行歌坐月、玩表、凿壁谈婚

B. 玩表、会姑娘、行歌坐月、凿壁谈婚

C. 会姑娘、玩表、行歌坐月、凿壁谈婚

D. 会姑娘、凿壁谈婚、玩表、行歌坐月

A. 会姑娘、行歌坐月、玩表、凿壁谈婚

B. 玩表、会姑娘、行歌坐月、凿壁谈婚

C. 会姑娘、玩表、行歌坐月、凿壁谈婚

D. 会姑娘、凿壁谈婚、玩表、行歌坐月

A. 纳西族

B. 土家族

C. 黎族

D. 傣族

A. 纳西族

B. 土家族

C. 黎族

D. 傣族

A. 畲族

B. 白族

C. 朝鲜族

D. 纳西族

A. 畲族

B. 白族

C. 朝鲜族

D. 纳西族

A. 壮族婚俗

B. 瑶族婚俗

C. 京族婚俗

D. 仡佬族婚俗

E. 侗族婚俗

A. 壮族婚俗

B. 瑶族婚俗

C. 京族婚俗

D. 仡佬族婚俗

E. 侗族婚俗

A. 锡伯族仅分布在东北地区

B. 锡伯族的典型食品是发面饼、韭菜合子、南瓜包子

C. 锡伯族早年信仰萨满教，主要供奉保佑家宅吉祥和子孙富贵的神灵——喜利妈妈

D. 婚礼要进行三天，在女方家举行对歌晚会，称之为“打丁巴”

E. 锡伯族是古代鲜卑人的后裔，在东汉时还是个比较落后的游牧民族

A. 陪“十姊妹”是土家族的婚俗

B. 于姑娘出嫁当天进行

C. 请九名未婚青年围席而坐，唱“祝愿歌”，土家人称“陪十姊妹歌”

D. 陪十姊妹是土家族婚俗中最隆重的礼节

E. 规模大、内容多、形式活、气氛浓是陪十姊妹的特点

A. 陪“十姊妹”是土家族的婚俗

B. 于姑娘出嫁当天进行

C. 请九名未婚青年围席而坐，唱“祝愿歌”，土家人称“陪十姊妹歌”

D. 陪十姊妹是土家族婚俗中最隆重的礼节

E. 规模大、内容多、形式活、气氛浓是陪十姊妹的特点

A. “姑娘追”，哈萨克语叫“克孜库瓦尔”

B. “姑娘追”是维吾尔族等民族的马上体育、娱乐活动

C. 不同氏族部落或地区的男女青年交错组合，一男一女两人一组

D. 此活动是维吾尔族男女青年反抗宗法封建礼教、摆脱父母包办婚姻和自由恋爱的一种方式

E. 而今它已成为一项饶有风趣的群众性体育活动了，不少已婚的成年男女也喜欢参加

A. “姑娘追”，哈萨克语叫“克孜库瓦尔”

B. “姑娘追”是维吾尔族等民族的马上体育、娱乐活动

C. 不同氏族部落或地区的男女青年交错组合，一男一女两人一组

D. 此活动是维吾尔族男女青年反抗宗法封建礼教、摆脱父母包办婚姻和自由恋爱的一种方式

E. 而今它已成为一项饶有风趣的群众性体育活动了，不少已婚的成年男女也喜欢参加

A. 锡伯族仅分布在东北地区

B. 锡伯族的典型食品是发面饼、韭菜合子、南瓜包子

C. 锡伯族早年信仰萨满教，主要供奉保佑家宅吉祥和子孙富贵的神灵——喜利妈妈

D. 婚礼要进行三天，在女方家举行对歌晚会，称之为“打丁巴”

E. 锡伯族是古代鲜卑人的后裔，在东汉时还是个比较落后的游牧民族

A. 甲男和乙女未到法定婚龄而结婚的

B. 甲乙已达法定婚龄且甲男年龄比乙女年龄大20岁的

C. 甲男乙女是表兄妹而结婚的

D. 乙女因受家庭强迫与甲男结婚的

A. 喝酥油茶时，主人倒茶，客人要待主人双手捧到面前时，才能接过来喝

B. 行路遇到寺院，佛塔等宗教设施，必须从左往右绕行，信仰苯教的则从右往左绕行，不得跨越法器、火盆

C. 经筒、经轮不得逆转

D. 进入藏胞的帐房后，男的坐右边，女的坐左边，不得混杂而坐

E. 吸烟时青年人不能向老年人借火，更忌接火，否则便是大不敬的行为

A. 喝酥油茶时，主人倒茶，客人要待主人双手捧到面前时，才能接过来喝

B. 行路遇到寺院，佛塔等宗教设施，必须从左往右绕行，信仰苯教的则从右往左绕行，不得跨越法器、火盆

C. 经筒、经轮不得逆转

D. 进入藏胞的帐房后，男的坐右边，女的坐左边，不得混杂而坐

E. 吸烟时青年人不能向老年人借火，更忌接火，否则便是大不敬的行为

A. 毡房做客礼

B. “还子”习俗

C. 诞生礼

D. 命名礼

A. 毡房做客礼

B. “还子”习俗

C. 诞生礼

D. 命名礼

A. “筒裙”

B. “天菩萨”

C. “察尔瓦”

D. “英雄结”

E. “毛牟子”

A. “筒裙”

B. “天菩萨”

C. “察尔瓦”

D. “英雄结”

E. “毛牟子”

A. 彝族

B. 壮族

C. 傣族

D. 白族

E. 苗族

A. 彝族

B. 壮族

C. 傣族

D. 白族

E. 苗族

A. 正确

B. 错误

A. 正确

B. 错误

A. 国家保护妇女的婚姻自主权，禁止干涉妇女结婚、离婚自由

B. 妇女有按照国家有关规定生育子女的权利，也有不生育的自由

C. 父亲丧失行为能力不能担任未成年子女监护人的，任何人不得干涉母亲的监护权

D. 在夫妻财产共同所有的情况下，女方因抚育子女等承担较多义务的，有权在离婚时要求男方予以补偿

E. 妇女对依照法律规定的夫妻共同财产享有与配偶平等的占有、使用、收益、处分的权利

A. 乡间吹打

B. 铜梁龙灯

C. 秀山花灯戏

D. 九龙楹联

E. 凿壁谈婚

A. 国家保护妇女的婚姻自主权.禁止干涉妇女结婚、离婚自由

B. 妇女有按照国家有关规定生育子女的权利，也有不生育的自由

C. 父亲丧失行为能力不能担任未成年子女监护人的，任何人不得干涉母亲的监护权

D. 在夫妻财产共同所有的情况下，女方因抚育子女等承担较多义务的，有权在离婚时要求男方予以补偿

E. 妇女对夫妻共同财产享有与配偶平等的占有、使用、收益、处分的权利

A. 国家保障妇女享有与男子平等的婚姻家庭权利

B. 妇女如果不愿生育，必须征得丈夫的同意

C. 国家保护妇女的婚姻自主权

D. 女方在怀孕期间、分娩后一年内或者终止妊娠后六个月内，男方不得提出离婚

A. 取得结婚证，即确立夫妻关系

B. 未办理结婚登记的，应当补办登记

C. 要求结婚的男女双方必须亲自到婚姻登记机关进行结婚登记

D. 对于符合法律规定的，予以登记，发给结婚证

E. 登记结婚后，女方可以成为男方家庭的成员，男方不可以成为女方家庭的成员

A. 请期

B. 问名

C. 纳征

D. 纳吉

E. 行聘订婚

A. 是我国人口最多的少数民族

B. 已婚中年妇女习惯戴黑色披肩盖头

C. 全民信仰伊斯兰教

D. 称古尔邦节为宰牲节

E. 族民吃完饭后，由长者领作“都瓦”的祈祷仪式

A. 是我国人口最多的少数民族

B. 已婚中年妇女习惯戴黑色披肩盖头

C. 全民信仰伊斯兰教

D. 称古尔邦节为宰牲节

E. 族民吃完饭后，由长者领作“都瓦”的祈祷仪式

A. 救助服务

B. 照顾安排服务

C. 家庭辅导

D. 精神慰藉

A. 男女双方是直系血亲

B. 男女双方年龄太大的

C. 男女双方是三代以内的旁系血亲

D. 未到法定婚龄的

A. 正确

B. 错误

A. 正确

B. 错误

A. 小王与妻子长期打工在外，把13岁的女儿放在老家一边上学一边照顾长期卧床的奶奶

B. 由于性格不合，并长期两地分居，在决定家庭事务时常靠儿子两边传话

C. 金宝是家里的独苗苗，爸爸妈妈不认同爷爷奶奶的教育方式，但又无法对抗长辈的权威，为了家庭和谐，只好把金宝放在爷爷奶奶家，做到眼不见心不烦

D. 李女士的儿子处于青春期，丈夫与儿子常常发生口角和情绪冲突，李女士认为儿子是孩子，丈夫应该包容，因此在父子发生冲突时，李女士常站在儿子一方为其辩护

E. 小赵是一个高中生，因为妈妈生病住院，爸爸在医院照顾妈妈，小赵每天放学后去医院替爸爸照顾两个小时妈妈，让爸爸休息一下

A. 正确

B. 错误

A. 女方再婚时.男方声明前妻与儿子解除亲子关系

B. 女方拒绝承担抚养儿子的责任

C. 男方拒绝女方探望儿子

D. 女方按时支付儿子抚养费

A. 女方再婚时，男方声明前妻与儿子解除亲子关系

B. 女方拒绝承担抚养儿子的责任

C. 男方拒绝女方探望儿子

D. 女方按时支付儿子抚育费

A. 在古徽州，一场婚约的促成，大致可以要经过四个阶段和九道程序

B. 徽州旧婚俗，成亲有隆重仪式，一般历时为3天

C. 结婚正日，男方要鸣炮3次催亲，女方才让新娘在高凳上更衣

D. 在洞房中，送房人便唱起《喜歌》，待新郎挑去了盖头，乡亲们开始“闹房”

E. 婚后第二日，新婚夫妻一起到女家拜望长者，互认亲友，名“接回门”

A. 和直接抚养方部分存在，和间接抚养方完全消除

B. 和直接抚养方完全存在，和间接抚养方消除

C. 直接抚养方和间接抚养方均部分消除

D. 不能因离婚而消除

A. 只能是书面形式

B. 电子数据形式不属于书面形式

C. 不能是口头形式

D. 可以是口头形式，也可以是书面形式

A. 在古徽州，一场婚约的促成，大致可以要经过四个阶段和九道程序

B. 徽州旧婚俗，成亲有隆重仪式，一般历时为3天

C. 结婚正日，男方要鸣炮3次催亲，女方才让新娘在高凳上更衣

D. 在洞房中，送房人便唱起《喜歌》，待新郎挑去了盖头，乡亲们开始“闹房”

E. 婚后第二日，新婚夫妻一起到女家拜望长者，互认亲友，名“接回门”

A. 歌圩

B. 抢婚

C. 丢包

D. 阿注婚

E. 串寨子