按照民俗文化分类，下列属于社会民俗的有（）。

A. 家族

B. 巫术

C. 村落

D. 人生礼仪

E. 民间艺术

A. 家族

B. 巫术

C. 村落

D. 人生礼仪

E. 民间艺术

A. 社会民俗

B. 经济民俗

C. 精神民俗

D. 游艺民俗

A. 社会民俗

B. 经济民俗

C. 精神民俗

D. 游艺民俗

A. 正确

B. 错误

A. 正确

B. 错误

A. 社会性和集体性

B. 地域性和民族性

C. 稳定性和变异性

D. 传承性和播布性

E. 多样性和独特性

A. 社会性和集体性

B. 地域性和民族性

C. 稳定性和变异性

D. 传承性和播布性

E. 多样性和独特性

A. 精巧灵活，竞争意识强

B. 尊师重教，崇尚诗书

C. 宗族、家乡观念强，凝聚力强

D. 自尊保守，平等互助，团结对外

E. 克勤克俭，吃苦耐劳，宗族观念强

A. 精巧灵活，竞争意识强

B. 尊师重教，崇尚诗书

C. 宗族、家乡观念强，凝聚力强

D. 自尊保守，平等互助，团结对外

E. 克勤克俭，吃苦耐劳，宗族观念强

A. 彝文是中国最早的音节文字

B. 彝族妇女有“哭嫁”的习俗

C. 男女都爱穿形似斗篷的“擦尔瓦”

D. 土掌房是独特的民居建筑

E. 火把节是最盛大的传统节日

A. 泰国人见面或分手时，习惯稍低头，行合十礼

B. 忌讳左手服务或用左手吃东西

C. 进入寺庙及进入他人房间前要脱鞋

D. 在饮食方面泰国人喜欢喝热茶

E. 泰国以伊斯兰教为国教

A. 文化是社会发展过程中人类创造物的总称，包括物质技术、社会规范和精神体系

B. 亚文化是被一部分社会成员或某一社会群体接受的文化，与主文化相冲突

C. 每个民族的文化中既有传统的成分，又有现代的成分

D. 兵马俑、长城等经过人类加工、创造的物品属于物质文化

E. 个体的行为深受其认同文化中的行为模式的影响

A. 海宁观潮

B. 大禹祭奠

C. 金华斗牛

D. 磐安赶茶场

E. 浦江迎会

A. 海宁观潮

B. 大禹祭奠

C. 金华斗牛

D. 磐安赶茶场

E. 浦江迎会

A. 社会参与

B. 互助

C. 社会控制

D. 经济

A. 巫术

B. 宗教

C. 道德、礼仪

D. 神话、传说

A. 巫术

B. 宗教

C. 道德、礼仪

D. 神话、传说

A. 乡间吹打

B. 铜梁龙灯

C. 秀山花灯戏

D. 九龙楹联

E. 凿壁谈婚

A. 在回民家庭中，如遇老年客人，要烧热炕请老人坐，敬“五香茶”

B. 忌食猪肉、狗肉、马肉、驴肉和牛肉，不吃动物的血

C. 回民就餐时，长辈要坐正席，晚辈挨着长辈坐在两侧

D. 忌讳别人在自己家里吸烟，可以喝酒，禁用食物开玩笑

A. 在回民家庭中，如遇老年客人，要烧热炕请老人坐，敬“五香茶”

B. 忌食猪肉、狗肉、马肉、驴肉和牛肉，不吃动物的血

C. 回民就餐时，长辈要坐正席，晚辈挨着长辈坐在两侧

D. 忌讳别人在自己家里吸烟，可以喝酒，禁用食物开玩笑

A. 受教育既是公民的权利，又是公民的义务

B. 宪法规定的文化教育权利是公民的基本权利

C. 我国公民有进行科学研究、文学创作和其他文化活动的自由

D. 同社会经济权利一样，文化教育权属于公民的积极收益权

A. 社区资源

B. 财力资源

C. 组织资源

D. 文化资源

A. 十里红妆婚俗

B. 汤和信俗

C. 九姓渔民水上婚礼

D. 龙舟盛会

A. 十里红妆婚俗

B. 汤和信俗

C. 九姓渔民水上婚礼

D. 龙舟盛会

A. 侗语属阿尔泰语系壮侗语族，分南、北两种方言，侗族原无文字，沿用汉文

B. 侗族信仰多神，崇拜古树、巨石、水井、桥梁等自然物，女性神“萨岁”为至高无上之神，每个村寨都建立“萨岁庙”

C. 侗族普遍的节日有祭牛神、吃新节、盘王节等，部分地区在十月或十一月过侗年

D. 侗族习惯“吃抟饭”，即吃时不用筷子，用手将饭捏成团食用，主食以米饭、糯米为主

E. 侗族服饰喜用黑色、青（蓝）色、深紫色、白色等四色，黑青色多用于春、秋、冬三季，白色多用于夏季，紫色多用于节日

A. 侗语属阿尔泰语系壮侗语族，分南、北两种方言，侗族原无文字，沿用汉文

B. 侗族信仰多神，崇拜古树、巨石、水井、桥梁等自然物，女性神“萨岁”为至高无上之神，每个村寨都建立“萨岁庙”

C. 侗族普遍的节日有祭牛神、吃新节、盘王节等，部分地区在十月或十一月过侗年

D. 侗族习惯“吃抟饭”，即吃时不用筷子，用手将饭捏成团食用，主食以米饭、糯米为主

E. 侗族服饰喜用黑色、青（蓝）色、深紫色、白色等四色，黑青色多用于春、秋、冬三季，白色多用于夏季，紫色多用于节日

A. 到蒙古族人家中做客，客人不能坐西炕

B. 到傣族人家中做客，可以吹口哨，也可以玩乐器

C. 朝鲜族人喜欢吃狗肉，一年四季都吃，表现出非常浓郁的“狗肉文化”

D. 土家族不准把山上、野外死的雀鸟野兽拿到家里来

E. 壮族不能吃牛肉和蛙肉

A. 到蒙古族人家中做客，客人不能坐西炕

B. 到傣族人家中做客，可以吹口哨，也可以玩乐器

C. 朝鲜族人喜欢吃狗肉，一年四季都吃，表现出非常浓郁的“狗肉文化”

D. 土家族不准把山上、野外死的雀鸟野兽拿到家里来

E. 壮族不能吃牛肉和蛙肉

A. 插柳

B. 挂香袋

C. 吃月饼

D. 饮雄黄酒

A. 文化导游

B. 车上导游

C. 购物导游

D. 景点导游

E. 民俗导游

A. 文化导游

B. 车上导游

C. 购物导游

D. 景点导游

E. 民俗导游

A. 土族庭院四周有约五十米高的土墙，称庄廓

B. 土家村庄最高点有寺庙，是供奉护法神的场所和全村宗教活动的中心

C. 土族人家热情好客，待客人脱鞋上炕、盘腿坐下时要敬“吉祥如意三杯酒”

D. 土族有火葬、土葬、天葬和水葬四种丧葬方式，并把土葬视为一种神圣的丧葬方式

A. 土族庭院四周有约五十米高的土墙，称庄廓

B. 土家村庄最高点有寺庙，是供奉护法神的场所和全村宗教活动的中心

C. 土族人家热情好客，待客人脱鞋上炕、盘腿坐下时要敬“吉祥如意三杯酒”

D. 土族有火葬、土葬、天葬和水葬四种丧葬方式，并把土葬视为一种神圣的丧葬方式

A. 排门子秧歌

B. 彩门秧歌

C. 酒曲秧歌

D. 花灯秧歌

E. 高跷秧歌

A. 格萨尔

B. 蒙古族民歌

C. 黄南藏戏

D. 热贡艺术

A. 受教育既是公民的权利，又是公民的义务

B. 宪法规定的文化教育权利是公民的基本权利

C. 我国公民有进行科学研究、文学创作和其他文化活动的自由

D. 同社会经济权利一样，文化教育权属于公民的积极收益权

A. 渝东南地区土家族男装上衣多为“琵琶襟”，女装为短衣大袖、筒裙

B. 土家族喜食油茶汤和血豆腐，油茶汤是土家人待客的传统民族饮料

C. 土家族吊脚楼根据地形可分为半边吊、双手推车两翼吊、曲尺吊、临水吊等形式

D. 土家族最富民族特色的歌舞是“摆手舞”，摆手舞分大摆手和小摆手

E. “赶秋”是土家族一年一度的传统节日，节日期间土家族人载歌载舞，舞狮子、玩龙灯、跳猴儿鼓舞

A. 渝东南地区土家族男装上衣多为“琵琶襟”，女装为短衣大袖、筒裙

B. 土家族喜食油茶汤和血豆腐，油茶汤是土家人待客的传统民族饮料

C. 土家族吊脚楼根据地形可分为半边吊、双手推车两翼吊、曲尺吊、临水吊等形式

D. 土家族最富民族特色的歌舞是“摆手舞”，摆手舞分大摆手和小摆手

E. “赶秋”是土家族一年一度的传统节日，节日期间土家族人载歌载舞，舞狮子、玩龙灯、跳猴儿鼓舞

A. 居民的总体特征

B. 居民的生活习惯

C. 社区的社会服务

D. 社区的自然环境

A. 人类行为完全受社会环境的影响

B. 人类行为与社会环境之间的关系是平衡的

C. 入乡随俗体现的是人类行为对社会环境的影响

D. 人类行为与社会环境互相影响

A. 门口插艾

B. 踏青郊游

C. 吃冷食

D. 插柳松枝

E. 赛龙舟、喝雄黄酒

A. 门口插艾

B. 踏青郊游

C. 吃冷食

D. 插柳松枝

E. 赛龙舟、喝雄黄酒

A. 海南国际椰子节

B. 换花节

C. 海南欢乐节

D. 儋州民间歌节

A. 岁时性节日

B. 纪念性节日

C. 祭祀性节日

D. 生产性节日

E. 庆祝性节日

A. 岁时性节日

B. 纪念性节日

C. 祭祀性节日

D. 生产性节日

E. 庆祝性节日

A. 社区成员可能具有相同的文化和风俗习惯

B. 社区成员在交往中彼此发生影响

C. 社区本身是一种社会组织

D. 社区对社区成员的行为不具有约束作用

E. 社区成员对社区的认同感会影响社区成员的行为

A. 遵守社会公共秩序和社会公德

B. 尊重当地的风俗习惯、文化传统和宗教信仰

C. 爱护小动物

D. 保护生态环境

E. 遵守旅游文明行为规范

A. 遵守社会公共秩序和社会公德

B. 尊重当地的风俗习惯、文化传统和宗教信仰

C. 爱护小动物

D. 保护生态环境

E. 遵守旅游文明行为规范

A. 居民的群体特征

B. 居民的生活习惯

C. 社区的社会服务

D. 社区的自然环境